LA EMANCIPACION DE LOS TRABAJADORES SOLO PUEDE SER OBRA DE LOS TRABAJADORES MISMOS.
martes, 16 de noviembre de 2010
lunes, 15 de noviembre de 2010
27. EUROPA OBRERA Y POPULAR: REVOLUCION PROLETARIA
Acciones de las grandes multitudes proletarias, acciones de calle, multitudinarias, contìnuas, reiteradas, huelgas, locales, regionales, huelgas combativas, radicalización de masas en sentido anti-capitalista, desafìo abierto al macabro orden burguès.
Nos informan que en 10 ciudades francesas ya existen asambleas autònomas.
El proletariado francès y europeo en general pareciera comenzar una nueva ola de lucha que puede avanzar hacia una perspectiva revolucionaria.
El educador colectivo, en lo fundamental, es la acción directa masiva.
En nuestro Comité tenemos la firme convicción de que algo muy grandioso, trascendental, decisivo para toda la humanidad, se está gestando colectivamente en Europa, en la Europa obrera. Y de lo que estamos hablando es de la Revolución Proletaria!
Nos informan que en 10 ciudades francesas ya existen asambleas autònomas.
El proletariado francès y europeo en general pareciera comenzar una nueva ola de lucha que puede avanzar hacia una perspectiva revolucionaria.
El educador colectivo, en lo fundamental, es la acción directa masiva.
En nuestro Comité tenemos la firme convicción de que algo muy grandioso, trascendental, decisivo para toda la humanidad, se está gestando colectivamente en Europa, en la Europa obrera. Y de lo que estamos hablando es de la Revolución Proletaria!
martes, 2 de noviembre de 2010
26. FRANCIA HOY: SURGIMIENTO DE CONSEJOS OBREROS REVOLUCIONARIOS
Desde hace unos 10 días consideramos la posibilidad de que el oleaje de lucha de clase del proletariado en toda Europa condujera indefectiblemente a la aparición de Consejos Obreros. Estos brotes son inexorables en medio de una crisis total de desgarramiento de la sociedad burguesa, cuando el monstruoso sistema capitalista es enteramente insostenible. Desde luego, el proceso de constitución consejista implica una fase previa que fue analizada por Pannekoek en su trabajo "Acciones de masas y revolución". El auge de las luchas de masas es el método para la generación de fuerza proletaria. Estas luchas se han ido extendiendo y se profundizan en su combatividad. La arremetida del Capital Monopolista Internacional contra la clase obrera europea parece que se basó en un cálculo despectivo defectuoso. Apareció incluso abiertamente como una provocación. Creyeron que un pequeño sector iba a protestar y rendir y derrotar a las amplias masas tras un "cansancio" histórico prefabricado. Este no ha sido el caso. Inmensas multitudes proletarias se han lanzado a las calles en numerosos países de Europa. Los estudiantes de educación media y los estudiantes universitarios también han participado directamente en las grandes luchas y manifestaciones, huelgas, paros, movilizaciones. Este ambiente de lucha no puede sino profundizarse. Las extensas masas ven al Estado y al Capital como un enemigo implacable, mortal, amenazante. Ven al orden burgués, al sistema capitalista, como un régimen dañino, esclavizador, hambreador, injusto, absurdo, que no tiene verdadera razón de ser. La fuerza del proletariado ha ido aumentando a través de las acciones de calle y de las huelgas.
La dinámica de lucha ha comenzado bajo formas de organización que tendrán que ser sobrepasadas sin afectar la unidad de masas. La clase proletaria tiene que asumir directamente la dirección de la sociedad. Esto no tiene nada que ver con la "toma del poder". No se plantea asumir el poder del Estado existente sino que las tendencias profundas emancipadoras de las masas proletarias plantean que la salvación viene de las grandes multitudes orientadas hacia otra forma de existencia social y otro tipo de poder que no puede corporizarse en la forma del Estado. Un nuevo modo de producción -el socialismo o comunismo- que garantice las condiciones de vida no admite ningún tipo de Estado sino la Comuna revolucionaria formada por sistemas de consejos o comités obreros revolucionarios. En este sentido el Estado capitalista, última forma de existencia del Estado, es destruido y abolido. Su sustitución corresponde LA DEMOCRACIA DE CONSEJOS OBREROS REVOLUCIONARIOS, en tanto órganos colectivos para la dirección completa de la producción y distribución de bienes y servicios por parte de las grandes multitudes de la clase proletaria.
Aunque sea inevitable no basta la salida de este o aquel presidente. Es todo el sistema capitalista el que debe ser socialmente demolido en la creación de un nuevo orden social controlado desde las bases consejistas, impidiendo que cualquier burocracia pretenda montarse en un poder por encima de las masas.
La dinámica de lucha ha comenzado bajo formas de organización que tendrán que ser sobrepasadas sin afectar la unidad de masas. La clase proletaria tiene que asumir directamente la dirección de la sociedad. Esto no tiene nada que ver con la "toma del poder". No se plantea asumir el poder del Estado existente sino que las tendencias profundas emancipadoras de las masas proletarias plantean que la salvación viene de las grandes multitudes orientadas hacia otra forma de existencia social y otro tipo de poder que no puede corporizarse en la forma del Estado. Un nuevo modo de producción -el socialismo o comunismo- que garantice las condiciones de vida no admite ningún tipo de Estado sino la Comuna revolucionaria formada por sistemas de consejos o comités obreros revolucionarios. En este sentido el Estado capitalista, última forma de existencia del Estado, es destruido y abolido. Su sustitución corresponde LA DEMOCRACIA DE CONSEJOS OBREROS REVOLUCIONARIOS, en tanto órganos colectivos para la dirección completa de la producción y distribución de bienes y servicios por parte de las grandes multitudes de la clase proletaria.
Aunque sea inevitable no basta la salida de este o aquel presidente. Es todo el sistema capitalista el que debe ser socialmente demolido en la creación de un nuevo orden social controlado desde las bases consejistas, impidiendo que cualquier burocracia pretenda montarse en un poder por encima de las masas.
25. SARTRE: GRAN PENSADOR REVOLUCIONARIO
La teoría dialèctica consejista ("grupo-en-fusión") que presenta Sartre en los dos tomos de su "Crítica de la Razón Dialéctica" sitúa a Sartre como un caso sui-géneris de pensador adscrito a la tendencia consejista. Y esta adscripción a un comunismo revolucionario de consejos obreros procede desde fuentes de una rebelión muy profunda. Sartre está en relación críptica, oculta, con una escuela desconocida en la historia de la cultura subversiva: el nihilismo en tanto filosofía de la Nada. Y es tanto más interesante esta relación cuanto que es coherente como heterodoxia ínsita al pensamiento no regimentado en los barrotes que ha diseñado la dominación. ¿Cómo el existencialismo sartreano se vincula explícitamente con el marxismo y con el proletariado? ¿Por qué no deriva en alguna forma de individualismo? Sartre pone en juego un arsenal incógnito que le permite criticar al stalinismo, reivindicar un marxismo libertario anti-dogmático, teorizar y fundamentar la perspectiva de los consejos, sin menospreciar la instancia específica existencial, psicológica, psicoanalítica de cada persona concreta, impidiendo la disolución del sujeto en el sistema de las estructuras, responsabilizando a cada hombre y mujer en su lucha por superar las situaciones, conjugando lo individual y colectivo en pos de la lucha y autenticidad de lo humano.
SARTRE es un pensador de la lucha, del combate, del enfrentamiento a toda opresión. Se puede señalar que frente a este gigante del pensamiento filosófico verdadero no ha habido en el siglo XX en Francia ningún otro pensador que se le acerque ni remotamente. El post-estructuralismo se ve como un esfuerzo unilateral, una operación con una serie de componentes desconectados (por ejemplo: historia sin sujeto y referencia al psicoanálisis, en un galimatias vistoso o viscoso que conduce a una parálisis de la voluntad revolucionaria, tal como se ha manifestado bajo su hegemonía).
El comunismo de consejos obreros no es exclusivamente "marxista". Varios pensadores consejistas se declararon directamente filo-anarquistas. Y así también a estas alturas de la crisis mundial del Capital, podemos declarar que un existencialismo crítico, esencialmente incorporado a la lucha del proletariado, es una "realidad espiritual" (Korsch) de gran riqueza cuyo exponente es ese filósofo espontaneísta (¿luxemburguiano?) que es Sartre.
SARTRE es un pensador de la lucha, del combate, del enfrentamiento a toda opresión. Se puede señalar que frente a este gigante del pensamiento filosófico verdadero no ha habido en el siglo XX en Francia ningún otro pensador que se le acerque ni remotamente. El post-estructuralismo se ve como un esfuerzo unilateral, una operación con una serie de componentes desconectados (por ejemplo: historia sin sujeto y referencia al psicoanálisis, en un galimatias vistoso o viscoso que conduce a una parálisis de la voluntad revolucionaria, tal como se ha manifestado bajo su hegemonía).
El comunismo de consejos obreros no es exclusivamente "marxista". Varios pensadores consejistas se declararon directamente filo-anarquistas. Y así también a estas alturas de la crisis mundial del Capital, podemos declarar que un existencialismo crítico, esencialmente incorporado a la lucha del proletariado, es una "realidad espiritual" (Korsch) de gran riqueza cuyo exponente es ese filósofo espontaneísta (¿luxemburguiano?) que es Sartre.
lunes, 25 de octubre de 2010
24. Introducción al Comunismo Consejista (II)
10.- El Comunismo de Consejos Obreros, a travès de la obra de sus teòricos, considera una extensiòn universal de la condiciòn proletaria producto de una pauperizaciòn absoluta de las grandes mayorìas en todo el planeta. El Estado y el Capital no pueden sino producir grandes crisis, guerras cada vez peores, masacres, tragedias y horrores indecibles, mediante un proceso de fascistizaciòn de una civilizaciòn genocida y terrible, forjada segùn los intereses de clases explotadoras. El proyecto desenmascarado del Estado y del Capital es la restauraciòn de la esclavitud de la antiguedad y no hay otra opciòn mientras exista el sangriento règimen del Capital.
11.- El funcionamiento del sistema del Comunismo consejista opera mediante una relaciòn federativa y libre entre comunas y consejos. El modo de producciòn y distribuciòn comunista consejista surge desde los Consejos Obreros como organismo econòmico de la Revoluciòn, sin transiciones ni mediaciones. La divisiòn entre "primera" y "segunda" fase (socialista y comunista) ha sido funesta y basada en una extrapolaciòn manipulada por la èlite capitalista y sus servidores del Capitalismo de Estado. Los Consejos generan el comunismo emancipatorio directamente. La producciòn està caracterizada por el control que los individuos asociados ejercen en todo y por todo sobre los medios de producciòn, que asì pierden su caràcter de "Capital". La distribuciòn desde un primjer momento, desde las fases màs iniciales de la revoluciòn, implica el principio de "a cada quien segùn sus necesidades". La praxis va a determinar la formaciòn de nuevas generaciones, libres de las condiciones que llevan a la humanidad a la "lucha por la existencia". El comunismo consejista es un règimen bienhechor, solidario, pacìfico, basado en la consciencia colectiva e individual de las grandes masas proletarias en la construcciòn de una sociedad igualitaria, antiburocràtica, de praxis e ideas libres, donde sea eliminada toda explotaciòn y dominaciòn del hombre sobre el hombre. La funcionalidad econòmica depende de las iniciativas flexibles de las unidades consejistas, que no estaràn subordinadas a controles burocràticos que asfixian el proceso de reproducciòn material. No es una producciòn para el derroche, sino una vida sin coerciòn econòmica, sin miserias, sencilla en lo material sirviendo esas bases econòmicas como sustento de una vida cultural creativa, que determinarà fuerzas productivas muy expandidas.
12. La espontaneidad revolucionaria de masas ha sido difamada por los proyectos burocràticos, pero esa espontaneidad de clase se ha manifestado siempre como la fuerza verdadera de las transformaciones liberadoras. El comunismo consejista defiende la espontaneidad de las masas sin negar la ayuda que puedan ofrecer los grupos consejistas para la autoeducaciòn-en-lucha de las propias masas, pero esta ayuda no puede ser un pretexto para implantar "liderazgos", la ayuda educativa consiste en trasmitir a las masas de la clase las enseñanzas que ha producido el mismo proletariado a lo largo de su propia historia. Por eso es rechazada la acciòn de partidos y sindicatos, pues corresponden a una fase primitiva de la historia obrera, que la clase proletaria ha superado. Los Consejos son òrganos soberanos, no para gestionar el salario en la producciòn de plusvalìa sino para ejercer el dominio sobre medios de producciòn y toda la existencia social, desde las bases.
13. Socialdemocracia y Leninismo aparecen como dos caras del Capitalismo de Estado. Pero el Comunismo de Consejos Obreros lucha contra todas las formas del Capitalismo de Estado.
14.- El imperialismo, el règimen del Capital Global, solo puede producir explotaciòn y horror. Ha mundializado la subsunciòn real del trabajo al Capital, con todas las leyes del capitalismo operando en todo el mundo. La pauperizaciòn absoluta es inseparable del desempleo estructural mundial y de la miseria mundial en cuanto engendro del Capital monopolista internacional. Guerras, intervenciones, matanzas, solo pueden ser enfrentadas por el PROGRAMA DEL COMUNISMO PROLETARIO INTERNACIONAL y no mediante los "nacionalismos" que curiosamente siempre son en esencia formas supeditadas al imperialismo. Ante el imperialismo capitalista internacional està la revoluciòn comunista proletaria en todas las regiones y continentes como ùnica opciòn de salvaciòn de la humanidad.
11.- El funcionamiento del sistema del Comunismo consejista opera mediante una relaciòn federativa y libre entre comunas y consejos. El modo de producciòn y distribuciòn comunista consejista surge desde los Consejos Obreros como organismo econòmico de la Revoluciòn, sin transiciones ni mediaciones. La divisiòn entre "primera" y "segunda" fase (socialista y comunista) ha sido funesta y basada en una extrapolaciòn manipulada por la èlite capitalista y sus servidores del Capitalismo de Estado. Los Consejos generan el comunismo emancipatorio directamente. La producciòn està caracterizada por el control que los individuos asociados ejercen en todo y por todo sobre los medios de producciòn, que asì pierden su caràcter de "Capital". La distribuciòn desde un primjer momento, desde las fases màs iniciales de la revoluciòn, implica el principio de "a cada quien segùn sus necesidades". La praxis va a determinar la formaciòn de nuevas generaciones, libres de las condiciones que llevan a la humanidad a la "lucha por la existencia". El comunismo consejista es un règimen bienhechor, solidario, pacìfico, basado en la consciencia colectiva e individual de las grandes masas proletarias en la construcciòn de una sociedad igualitaria, antiburocràtica, de praxis e ideas libres, donde sea eliminada toda explotaciòn y dominaciòn del hombre sobre el hombre. La funcionalidad econòmica depende de las iniciativas flexibles de las unidades consejistas, que no estaràn subordinadas a controles burocràticos que asfixian el proceso de reproducciòn material. No es una producciòn para el derroche, sino una vida sin coerciòn econòmica, sin miserias, sencilla en lo material sirviendo esas bases econòmicas como sustento de una vida cultural creativa, que determinarà fuerzas productivas muy expandidas.
12. La espontaneidad revolucionaria de masas ha sido difamada por los proyectos burocràticos, pero esa espontaneidad de clase se ha manifestado siempre como la fuerza verdadera de las transformaciones liberadoras. El comunismo consejista defiende la espontaneidad de las masas sin negar la ayuda que puedan ofrecer los grupos consejistas para la autoeducaciòn-en-lucha de las propias masas, pero esta ayuda no puede ser un pretexto para implantar "liderazgos", la ayuda educativa consiste en trasmitir a las masas de la clase las enseñanzas que ha producido el mismo proletariado a lo largo de su propia historia. Por eso es rechazada la acciòn de partidos y sindicatos, pues corresponden a una fase primitiva de la historia obrera, que la clase proletaria ha superado. Los Consejos son òrganos soberanos, no para gestionar el salario en la producciòn de plusvalìa sino para ejercer el dominio sobre medios de producciòn y toda la existencia social, desde las bases.
13. Socialdemocracia y Leninismo aparecen como dos caras del Capitalismo de Estado. Pero el Comunismo de Consejos Obreros lucha contra todas las formas del Capitalismo de Estado.
14.- El imperialismo, el règimen del Capital Global, solo puede producir explotaciòn y horror. Ha mundializado la subsunciòn real del trabajo al Capital, con todas las leyes del capitalismo operando en todo el mundo. La pauperizaciòn absoluta es inseparable del desempleo estructural mundial y de la miseria mundial en cuanto engendro del Capital monopolista internacional. Guerras, intervenciones, matanzas, solo pueden ser enfrentadas por el PROGRAMA DEL COMUNISMO PROLETARIO INTERNACIONAL y no mediante los "nacionalismos" que curiosamente siempre son en esencia formas supeditadas al imperialismo. Ante el imperialismo capitalista internacional està la revoluciòn comunista proletaria en todas las regiones y continentes como ùnica opciòn de salvaciòn de la humanidad.
23. Introducción al Comunismo Consejista (I)
RASGOS DISTINTIVOS DEL COMUNISMO DE CONSEJOS OBREROS 1.- Esta escuela surge en plena oleada revolucionaria del proletariado en la segunda década del siglo XX. En este marco històrico, la lucha en distintos àmbitos permite perfilar los conocimientos de la clase proletaria respecto de la teorìa estratègica de la Revoluciòn y del Comunismo. 2.- El proletariado no es portador de un Estado sino que es portador del Comunismo. Este comunismo, como sistema federativo de Consejos Obreros revolucionarios, destruye y aniquila todo Estado y no puede co-existir con ningùn Estado. 3.- No hay ni puede haber "Estado Obrero", "Estado del proletariado", etc. El Estado burguès es la ùltima forma de Estado, pues todo Estado engendra una "burguesìa de Estado" a travès de castas burocràticas inherentes al sistema de jerarquìa y privilegio estatal. 4.- La Dictadura del Proletariado no puede establecerse como "Estado" y no es un Estado ni puede serlo. El intento de convertir el poder emancipatorio del proletariado en Estado es producto de la infiltración del pensamiento burguès en la consciencia teòrica del proletariado a travès del Jacobinismo, elemento que se adhiriò al marxismo en pugna con los elementos proletarios que tambièn potenciaron el surgimiento de la Teorìa. Ahora bien, la escuela de Bakunin habìa avizorado con superior profundidad la naturaleza del Estado como tal. La concepciòn estratègica bakuninista implica una ruptura verdadera con el jacobinismo al postular la anarquìa revolucionaria como estructura de un comunismo obrero libertario. En cambio en el marxismo intervino el jacobinismo mediante el dogma del "Estado" en la forma del "Estado revolucionario". 5.- Los Consejos obreros son òrganos colectivos, surgen en plena lucha de las amplias masas como òrganos asamblearios, mediante huelgas, movilizaciones, ocupaciones de fàbricas, a travès de la lucha interna en los centros de trabajo, en la constituciòn del "grupo-en-fusiòn", por lo regular como tendencias clasistas clandestinas o tendencias clasistas pre-consejistas, en la autoeducaciòn incesante de todos los hombres y mujeres de la clase para la toma revolucionaria de los medios de producciòn y la aboliciòn del trabajo asalariado. 6.- El Comunismo de Consejos Obreros, cuyos principales exponentes (Anton Pannekoek, Karl Korsch, Paul Mattick, Otto Ruhle,etc.) son de origen marxista, efectùa, en la praxis històrica de la ùnica y gran oleada revolucionaria del siglo XX, una ruptura con el leninismo al descubrir que se trataba de un proyecto anti-comunista, o sea, de que el leninismo no rebasaba el marco del Capitalismo de Estado. En grandes polèmicas los comunistas consejistas denunciaron que la revolución rusa fue ciertamente un esfuerzo del proletariado ruso por crear un règimen comunista, intento cortado por el bolchevismo, que le dio a esa revoluciòn el caràcter del Capitalismo de Estado. 7.- El Comunismo Consejista re-descubriò tesis que en esencia venìan sosteniendo los pensadores libertarios, en el sentido de que los postulados marxistas sobre un "Estado revolucionario" eran completamente ilusorios, producto de una crìtica parcial, pues una crìtica realmente de esencia habrìa llevado al marxismo a coincidir totalmente con los anarquistas en la caracterizaciòn ontològica del Estado como un organismo de naturaleza esencialmente reaccionaria, contrarrevolucionaria, que destruye todo proyecto emancipatorio proletario mediante la gran trampa del Capitalismo de Estado. 8.- Marxismo y Bakuninismo operan simultàneamente en el Comunismo de Consejos Obreros. Desconocer los elementos anarquistas bakuninistas que operan epistèmicamente en el comunismo consejista, es deformar el Comunismo de Consejos Obreros. La crìtica consejista del Capitalismo de Estado lleva a una coincidencia plena con los fundamentos del anarquismo revolucionario, pero no se disuelve en el anarquismo històrico sino que genera un anarquismo "marxista" que conserva la inmensa contribuciòn de Marx pero en una òptica crìtica de un marxismo libertario. 9.- El anàlisis de la Contrarrevoluciòn Mundial del siglo XX puede ubicar a los comunistas consejistas, y especialmente a Karl Korsch como el pensador revolucionario proletario màs profundo del siglo XX. La Contrarrevoluciòn es analizada en su especificidad alertando al proletariado mundial en cuanto al poderìo alcanzado por la "contrarrevoluciòn preventiva", el cual se articula en los falsos proyectos "revolucionarios" que enarbolan al Capitalismo de Estado con una ideologizaciòn que presentan a tìtulo de alternativa revolucionaria, cuya condiciòn es confundir a las masas, arrebatarles su autonomìa, con lo cual y desde lo cual la acciòn de la contrarrevoluciòn ya està garantizada. Todo lo que afecte o debilite la formaciòn autonòmica de los consejos proletarios, conduce a la contrarrevoluciòn. El jacobinismo aparece asì como un càncer que carcome a las energìas proletarias y debe ser combatido frontalmente en la defensa de una difìcil autonomìa revolucionaria del proletariado, autonomìa que puede ser atacada desde diferentes àngulos y con todo tipo de recursos, lo que implica la investigaciòn clasista y la denuncia de todos esos medios de afectar la autonomìa consejista proletaria.
martes, 19 de octubre de 2010
22. EN TORNO A LOS MERITOS DE BAKUNIN Y SU ESCUELA
Los méritos de Bakunin son fundamentales para la emancipación de la humanidad. Bakunin se adscribió de modo creativo a un conocimiento milenario que fue re-descubierto a partir de las luchas del proletariado y en relación con la esencia emancipatoria del proletariado. En este punto falló Marx: era su contrincante -Bakunin- quien tenía la razón. No hay liberación alguna a través del Estado. Inclusive el sentido último del Capital -el retorno a la esclavitud de la antiguedad- indica lo ilusorio de toda esa evolución que durante miles de años se ha presentado con varias máscaras para hacer creer que se avanzaba a estadios superiores del hombre como especie. Esas mutaciones fabricadas desde el Poder, incluyendo todas las revoluciones ocurridas hasta hoy, son pasos dados para neutralizar el proyecto de una revolución verdadera. Recordemos que la Convención Revolucionaria en la Revolución Burguesa en Francia, primero prohibió las huelgas y luego prohibió las asociaciones obreras. Cien años más tarde los bolcheviques hicieron lo mismo, de una manera más represiva. Las "revoluciones" que brotan dentro del Principio de Autoridad terminan demostrándose como grandes farsas. Y esto Bakunin lo había previsto claramente. Para Bakunin la fuerza y el alcance de una Revolución se miden por su capacidad para abolir al principio de autoridad en función de la gestión autónoma generalizada por los órganos de base de la clase revolucionaria.
Bakunin atacó al "doctrinarismo". ¿Qué significa eso? Pues que Bakunin atacó a la formulación que posteriormente sería célebre de Kautsky (y de Lenin) en cuanto a que el proletariado no podía generar una consciencia socialista y que ésta tenía que ser introducida desde afuera. Por ello puede decirse que Bakunin sí interpretó bien las "tesis sobre Feuerbach". Allí la teoría de la praxis implica a la praxis en una unidad dialéctica teoría-praxis. La práctica de lucha engendra una consciencia. La consciencia teórica revolucionaria del proletariado presupone una praxis de lucha de clase. No hay introducción de consciencia, hay formación de consciencia en la lucha.
Bakunin alertó en cuanto al peligro del "cientificismo". Unos 70 años después ciertos aportes de la Escuela de Frankfort en torno al carácter irracional de la razón occidental, tienen un antecedente en Bakunin, quien había criticado a la Ciencia desde premisas sociales y epistémicas.
En "Estatismo y Anarquía" y en "El Imperio Knuto-germánico y la revolución social" Bakunin establece un estudio de las relaciones de fuerzas y potencias mundiales, de las guerras y las estrategias de dominio de los más poderosos Estados. A tono con ello establece una teoría de la revolución social como teoría insurreccional de soviets, o sea, consejos, comités revolucionarios, teoría bakuninista en la cual se preveía incluso la terrible contrarrevolución mundial del siglo XX.
Bakunin, por anticipado, dècadas antes de que se manifestase el fenómeno, denunció y enfrentó a la socialdemocracia, al leninismo y a toda otra forma del Capitalismo de Estado. Bakunin previó el curso del Estado germánico en su evolución contrarrevolucionaria hacia el nazi-fascismo. Logró preveer el alcance de las "expresas monopolistas universales", previó la "evolución" del dominio imperial anglo-estadounidense.
Discípulos genuinos de la escuela bakuninista son entre otros: José Faneli, Enrico Malatesta, Rudolf Rocker, Nestor Makhno, Buenaventura Durruti, los hermanos Flores Magón. Todos estos cuadros estuvieron vinculados a auténticas luchas emancipatorias frente a toda dominación y explotación.
Bakunin atacó al "doctrinarismo". ¿Qué significa eso? Pues que Bakunin atacó a la formulación que posteriormente sería célebre de Kautsky (y de Lenin) en cuanto a que el proletariado no podía generar una consciencia socialista y que ésta tenía que ser introducida desde afuera. Por ello puede decirse que Bakunin sí interpretó bien las "tesis sobre Feuerbach". Allí la teoría de la praxis implica a la praxis en una unidad dialéctica teoría-praxis. La práctica de lucha engendra una consciencia. La consciencia teórica revolucionaria del proletariado presupone una praxis de lucha de clase. No hay introducción de consciencia, hay formación de consciencia en la lucha.
Bakunin alertó en cuanto al peligro del "cientificismo". Unos 70 años después ciertos aportes de la Escuela de Frankfort en torno al carácter irracional de la razón occidental, tienen un antecedente en Bakunin, quien había criticado a la Ciencia desde premisas sociales y epistémicas.
En "Estatismo y Anarquía" y en "El Imperio Knuto-germánico y la revolución social" Bakunin establece un estudio de las relaciones de fuerzas y potencias mundiales, de las guerras y las estrategias de dominio de los más poderosos Estados. A tono con ello establece una teoría de la revolución social como teoría insurreccional de soviets, o sea, consejos, comités revolucionarios, teoría bakuninista en la cual se preveía incluso la terrible contrarrevolución mundial del siglo XX.
Bakunin, por anticipado, dècadas antes de que se manifestase el fenómeno, denunció y enfrentó a la socialdemocracia, al leninismo y a toda otra forma del Capitalismo de Estado. Bakunin previó el curso del Estado germánico en su evolución contrarrevolucionaria hacia el nazi-fascismo. Logró preveer el alcance de las "expresas monopolistas universales", previó la "evolución" del dominio imperial anglo-estadounidense.
Discípulos genuinos de la escuela bakuninista son entre otros: José Faneli, Enrico Malatesta, Rudolf Rocker, Nestor Makhno, Buenaventura Durruti, los hermanos Flores Magón. Todos estos cuadros estuvieron vinculados a auténticas luchas emancipatorias frente a toda dominación y explotación.
lunes, 4 de octubre de 2010
21. TEORIA DEL CAPITALISMO DE ESTADO
Según Paul Mattick (Marx y Keynes, los límites de la economía mixta) Marx no pudo preveer el alcance que alcanzaríaen el siglo XX una forma específica del capitalismo: el Capitalismo de Estado. La teoría del capitalismo de Estado ha sido desarrollada en gran medida por la escuela del Comunismo de Consejos Obreros. Y esta teoría debe ser puntualizada y difundida entre el proletariado como parte del proceso de constitución de la consciencia teórica revolucionaria. Incluso debería haber institutos consejistas dedicados al estudio del Capitalismo de Estado. En las asociaciones de cultura obrera, en las escuelas proletarias, debe dedicarse especial interés a la teoría sobre el capitalismo de Estado. En la medida en que en el proletariado más avanzado exista un conocimiento teórico acerca del capitalismo de Estado ello constribuirá a un manejo más coherente --y menos ilusorio- sobre las luchas del porvenir. Hay que desmontar en el plano estrictamente teórico esa tragedia histórica que es el capitalismo de Estado en cuanto fórmula (de izquierda de que se vale el Capital) para perpetuarse. Todas las categorías auxiliares para ese estudio (jacobinismo, vanguardismo, "Estado proletario", etc.) deben ser sometidas a investigaciones bien estructuradas, delimitadas como región específica de análisis. O sea, desplegar todo un campo de investigación cuyo objeto sea el Capitalismo de Estado. Si se logra ésto -y la tarea ya está muy adelantada por pensadores como Pannekoek, Korsch, Mattick, Ruhle (y también por los aportes de pensadores como Bakunin), al difundir poco a poco esta especial parte de la Teoría (esta teorización sobre el Capitalismo de Estado) será muy beneficioso para la formación de una consciencia teórica del proletariado autoconsciente.
sábado, 2 de octubre de 2010
20. UNA ORGANIZACION SECRETA DE CONSEJOS OBREROS
En uno de sus escritos ("Revolución para qué") Korsch alude a la "organización secreta de consejos obreros" como organización para enfrentar la dominación en todas sus formas y simulaciones. La imagen inicial que tenemos consiste en los Consejos como órganos públicos de masas, en las calles, a plena luz del día...pero ésto es posible en regiones insurreccionadas donde el proletariado ha implantado su poder liberador. En los contextos actuales LOS OBREROS REVOLUCIONARIOS DEBEN CREAR ORGANISMOS CONSEJISTAS CLANDESTINOS. Estos embriones de soviets libres deben ser libres desde antes de su propio surgimiento. Surgir libres respecto a la macabra Comunidad de Inteligencia que controla al planeta todo. La organización clandestina es una condición fundamental para el desarrollo de los Consejos. La idea-de-los-Con-sejos puede ser difundida por grupos horizontales, de carácter federativo, dentro de la más rigurosa y disciplinada organización, incluso en una RELACION DE DESCONOCIDOS. ¿Qué quiere decir ésto? Solo pocos compañeros deben conocerse, no es bueno estar conociendo o darse a conocer ante todos los compañeros y compañeras que aprueban la idea consejista. Esto equivale a un crimen. La idea estratégica del Comunismo de Consejos Obreros puede y debe difundirse por grupos que se enlazan por compartir la idea en general. Organicamente los comunistas-consejistas deben observar este ocultamiento. Además los Consejos surgen y sólo pueden surgir POR OBRA DE LAS MASAS. Mientras se dan esos procesos, los elementos más avanzados deben protegerse de la manera más minuciosa. De ahí la coherencia del plateamiento korschiano (creado por la praxis histórica) en cuanto a la ORGANIZACION SECRETA DE LOS CONSEJOS OBREROS.
viernes, 1 de octubre de 2010
19. GOLPES DE ESTADO Y FASCISMO EN TODO EL MUNDO
LLamamos a la solidaridad con el proletariado de Grecia, España, Italia, Portugal, Checoslovaquia y en todos los continentes. El Capital internacional adelanta un "programa" de sobre-explotación en todas partes. Allí donde las masas del proletariado enfrenten en la calle con huelgas y otras acciones (allí donde esté en curso un proceso de radicalización de masas) todos esos planes de sobre-explotación, aparecerá el rostro del monstruo sanguinario del CAPITAL en la forma de golpes de Estado, fascistización y fascismo, represión sangrienta, infiltraciones, operaciones encubiertas, guerra de exterminio.
Hoy en Grecia las masas están avanzando progresivamente hacia acciones de masas generalizadas. Esto llevará a un proceso de autoorganización que nace de la lucha. En la medida en que se perfile la aparición de Consejos Proletarios, en la medida en que el proletariado griego se radicalice, SE PLANTEA EL PELIGRO DE REPRESION Y GOLPE DE ESTADO EN GRECIA.
Estamos en los comienzos de una nueva fase de grandes luchas del proletariado internacional. La mundialización del Capital hace inevitable la sobre-explotación en todas partes, la agudización de la lucha de clases, la posibilidad efectiva de que el proletariado derribe al Capital en regiones enteras. Sobre esta base la Unidad de Clase del Proletariado es el centro de irradiación de la unidad de todos los oprimidos en torno al proletariado combatiente.
Frente a los golpes de Estado, represión, terrorismo de Estado, maniobras confusionistas, el proletariado debe alzar un PROGRAMA DEL COMUNISMO PROLETARIO REVOLUCIONARIO.
Todo lo que atente contra la autonomía consejista proletaria es contrarrevolución. No se puede permitir un chantaje "democrático" según el cual los objetivos del comunismo revolucionario son "extremos" y deben "ser aplazados". Ya hoy la Democracia burguesa luce como una fórmula en decadencia para neutralizar las luchas sociales, igual que el "socialismo burocrático".
Hoy en Grecia las masas están avanzando progresivamente hacia acciones de masas generalizadas. Esto llevará a un proceso de autoorganización que nace de la lucha. En la medida en que se perfile la aparición de Consejos Proletarios, en la medida en que el proletariado griego se radicalice, SE PLANTEA EL PELIGRO DE REPRESION Y GOLPE DE ESTADO EN GRECIA.
Estamos en los comienzos de una nueva fase de grandes luchas del proletariado internacional. La mundialización del Capital hace inevitable la sobre-explotación en todas partes, la agudización de la lucha de clases, la posibilidad efectiva de que el proletariado derribe al Capital en regiones enteras. Sobre esta base la Unidad de Clase del Proletariado es el centro de irradiación de la unidad de todos los oprimidos en torno al proletariado combatiente.
Frente a los golpes de Estado, represión, terrorismo de Estado, maniobras confusionistas, el proletariado debe alzar un PROGRAMA DEL COMUNISMO PROLETARIO REVOLUCIONARIO.
Todo lo que atente contra la autonomía consejista proletaria es contrarrevolución. No se puede permitir un chantaje "democrático" según el cual los objetivos del comunismo revolucionario son "extremos" y deben "ser aplazados". Ya hoy la Democracia burguesa luce como una fórmula en decadencia para neutralizar las luchas sociales, igual que el "socialismo burocrático".
jueves, 23 de septiembre de 2010
18. PARTIDO VS. AUTONOMIA EN EL MANIFIESTO COMUNISTA
Cuando en Miseria de la Filosofía Marx efectúa algunas generalizaciones sobre las asociaciones obreras toma como ejemplo principal la evolución del cartismo, que efectivamente se había convertido en un "movimiento político". Pero las asociaciones autonómicas del proletariado francés seguían una trayectoria muy diferente. Los núcleos autónomos pre-consejistas se desenvolvían como movimiento SOCIAL revolucionario, el proletariado de París y Lyon estaba rompiendo con toda tradición jacobina. Es el jacobinismo el que lleva a convertir los órganos consejistas en "movimiento político", lo que quiere decir quedar estatizados. Pero la revolución del proletariado es mucho más compleja que la revolución burguesa. El politicismo, el maquiavelismo forma parte de la praxis burguesa pues se trata de una clase explotadora que necesita encubrir su naturaleza y engaña a todos cuanto puede en su ascenso al poder, luego se mezcla con la nobleza, con los terratenientes y aplica la represión contra las masas obreras en cuanto siente peligrar su dominio. En contraste, lo "político" en la revolución proletaria, la relación del proletariado con el Estado es una relación de destrucción, o el Estado destruye al proletariado o el proletariado destruye al Estado. Cómo se puede ser "movimiento político"? Exigiendo leyes que beneficien al proletariado? Eso formaría en todo caso un aspecto de las fases más iniciales de la historia del proletariado. El PROYECTO ESTRATEGICO del proletariado implica la consciencia de una praxis revolucionaria eminentemente social y económica, donde lo "político" es desmitificado como un campo fundamental de la alienación absoluta en las relaciones de poder entrelazadas con la estructura del Capital, donde Estado y Capital configuran una estructura de poder total, donde se evidencia que el proletariado al no ser portador de un Estado sino del Comunismo, tiene que relacionarse en términos conflictivos con el Estado. Pero esto debe ser asumido internamente y tomando en cuenta el nivel de fuerza del proletariado. Allí donde el proletariado sea débil se corresponde una labor de formación y acumulación de fuerzas, la táctica de la preparación en plena lucha económica en un posicionamiento teórico que permita estructurar la autoconsciencia, por la difusión de la TEORIA DE LA REVOLUCION PROLETARIA señalando entre otros puntos que las acciones de masas del proletariado atraviesan las primeras o pequeñas huelgas, hasta hacerse movimientos huelguísticos masivos, y luego proceden a las tomas revolucionarias de fábricas y regiones enteras implantando los primeros núcleos consejistas de la producción y distribución comunista. LA REVOLUCION VERDADERA NADA TIENE QUE VER CON TALES O CUALES MANIOBRAS EN EL ESTADO. En la práctica no se convierte en "movimiento político" sino en movimiento social insurrecional donde los mismos órganos revolucionarios de las masas -los Consejos Obreros- son los órganos del nuevo modo de producción sin Estado.
lunes, 20 de septiembre de 2010
17. P ROFUNDIDAD DE LOS ANALISIS DE KARL KORSCH
En los ESCRITOS POLITICOS DE KARL KORSCH en dos tomos FOLIOS EDICIONES pueden consultarse entre otros: Observaciones sobre las tesis concernientes a la próxima crisis mundial, la segunda guerra mundial y la revolución mundial. Otro: Preludio a Hitler. Otro: de 1940 LA CONTRARREVOLUCION FASCISTA. Quizás los análisis más profundos y premonitorios sobre el siglo XX. Un siglo enteramente contrarrevolucionario.
La Introducción de Rusconi sobre "Autonomía y contrarrevolución" también parece muy interesante. Vamos a desarrollar varios comentarios sobre estos escritos de Korsch.
La Introducción de Rusconi sobre "Autonomía y contrarrevolución" también parece muy interesante. Vamos a desarrollar varios comentarios sobre estos escritos de Korsch.
lunes, 13 de septiembre de 2010
15. MARXISMO Y BAKUNINISMO EN EL COMUNISMO DE CONSEJOS.
El Comunismo de Consejos Obreros en tanto tendencia fundamental del comunismo proletario internacional no es solamente una escuela "marxista" sino que tuvo que efectuar una operaciòn epistèmica "imprevista": re-descubrir una condiciòn "anarquista" en el marxismo y establecer una relaciòn investigativa con la obra de algunos pensadores anarquistas o con partes de esas obras.
Por eso el comunismo consejista, desde su surgimiento, se vio en relaciòn simultànea con el marxismo y con el anarquismo. Hay un "anarquismo marxista" especìfico, distinto del proudhonismo, del bakuninismo, etc. No es una adaptaciòn del marxismo a algùn anarquismo ya elaborado, sino que es un anarquismo marxista, que se bosqueja especificamente al interior del corpus de pensamiento marxista, todo ello producto de una radicalizaciòn de los procesos teòricos en correspondencia con la praxis de emancipaciòn del proletariado. Se trata de un proceso complejo que se puede desentrañar delimitando formulaciones en el movimiento de constituciòn de una TEORIA COMUNISTA DEL COMUNISMO.
Este "anarquismo marxista" coincide en algunas apreciaciones fundamentales con algunas formulaciones de ciertos momentos de elaboración en Bakunin, Kropotkin y otros. Una de las tesis fundamentales que expone e identifica al Comunismo de Consejos es la tesis que tiene que ver con la definición en cuanto a que el proletariado, su emancipación y su poder NO PUEDEN ASUMIR LA FORMA DE UN "ESTADO", O SEA QUE NO HAY "ESTADO PROLETARIO" O "ESTADO REVOLUCIONARIO".
La dictadura del proletariado en la estructura teòrica del comunismo consejista NO ES UN ESTADO. El sistema de consejos obreros , incluso como poder revolucionario, NO ES ESTADO. Por ese motivo el Comunismo de Consejos ha exteriorizado o explicitado esta condiciòn anarquista de un marxismo revolucionario en correspondencia con las formas màs avanzadas de una praxis revolucionaria del proletariado.
Y esta explicitaciòn de que el poder revolucionario de masas emancipadas no puede asumir la forma o condiciòn de un Estado, evidencia una coincidencia e identidad con planteamientos fundamentales de Bakunin, Kropotkin, Malatesta y otros exponentes eminentes del COMUNISMO ANARQUISTA REVOLUCIONARIO. Valga esta redundancia de señalar que el "comunismo anarquista" es "revolucionario". Pues luego de las guerras mundiales del siglo XX el anarquismo quedò muy debilitado y aparecieron algunas expresiones "anarquistas" que nada tienen que ver con el anarquismo proletario revolucionario del siglo XIX.
Asì como se deben criticar dos pasajes de la Crìtica del Programa de Gotha de Marx, también hay aspectos de las fases de evoluciòn del bakuninismo que pueden ser sometidas a crìtica. Pero los fundamentos revolucionarios de Marx, Bakunin (y la teoría del comunismo anarquista de Kropotkin) son partes esenciales de una TEORIA COMUNISTA PROLETARIA, de ahì la pertinencia de que hablemos de una plataforma teòrica cuyos elementos identificatorios podrían asociarse al MARXISMO-BAKUNINISMO, cuestiòn que seguiremos analizando.
Por eso el comunismo consejista, desde su surgimiento, se vio en relaciòn simultànea con el marxismo y con el anarquismo. Hay un "anarquismo marxista" especìfico, distinto del proudhonismo, del bakuninismo, etc. No es una adaptaciòn del marxismo a algùn anarquismo ya elaborado, sino que es un anarquismo marxista, que se bosqueja especificamente al interior del corpus de pensamiento marxista, todo ello producto de una radicalizaciòn de los procesos teòricos en correspondencia con la praxis de emancipaciòn del proletariado. Se trata de un proceso complejo que se puede desentrañar delimitando formulaciones en el movimiento de constituciòn de una TEORIA COMUNISTA DEL COMUNISMO.
Este "anarquismo marxista" coincide en algunas apreciaciones fundamentales con algunas formulaciones de ciertos momentos de elaboración en Bakunin, Kropotkin y otros. Una de las tesis fundamentales que expone e identifica al Comunismo de Consejos es la tesis que tiene que ver con la definición en cuanto a que el proletariado, su emancipación y su poder NO PUEDEN ASUMIR LA FORMA DE UN "ESTADO", O SEA QUE NO HAY "ESTADO PROLETARIO" O "ESTADO REVOLUCIONARIO".
La dictadura del proletariado en la estructura teòrica del comunismo consejista NO ES UN ESTADO. El sistema de consejos obreros , incluso como poder revolucionario, NO ES ESTADO. Por ese motivo el Comunismo de Consejos ha exteriorizado o explicitado esta condiciòn anarquista de un marxismo revolucionario en correspondencia con las formas màs avanzadas de una praxis revolucionaria del proletariado.
Y esta explicitaciòn de que el poder revolucionario de masas emancipadas no puede asumir la forma o condiciòn de un Estado, evidencia una coincidencia e identidad con planteamientos fundamentales de Bakunin, Kropotkin, Malatesta y otros exponentes eminentes del COMUNISMO ANARQUISTA REVOLUCIONARIO. Valga esta redundancia de señalar que el "comunismo anarquista" es "revolucionario". Pues luego de las guerras mundiales del siglo XX el anarquismo quedò muy debilitado y aparecieron algunas expresiones "anarquistas" que nada tienen que ver con el anarquismo proletario revolucionario del siglo XIX.
Asì como se deben criticar dos pasajes de la Crìtica del Programa de Gotha de Marx, también hay aspectos de las fases de evoluciòn del bakuninismo que pueden ser sometidas a crìtica. Pero los fundamentos revolucionarios de Marx, Bakunin (y la teoría del comunismo anarquista de Kropotkin) son partes esenciales de una TEORIA COMUNISTA PROLETARIA, de ahì la pertinencia de que hablemos de una plataforma teòrica cuyos elementos identificatorios podrían asociarse al MARXISMO-BAKUNINISMO, cuestiòn que seguiremos analizando.
jueves, 9 de septiembre de 2010
14. LA FUNCION DEL "CAPITALISMO DE ESTADO" EN LA CRISIS MUNDIAL DEL CAPITALISMO.
El Capitalismo de Estado es la concentración de poder en el Estado en la fase de declive del capitalismo mundial. La totalización de la sociedad por el Estado se efectúa en una defensa encubierta del régimen del Capital tras la figura del "socialismo" y de la "revolución". Esta revolución y socialismo opera agresivamente contra la posibilidad e inevitabilidad del Comunismo. La estatización de las masas se da en el marco del universo concentracionario del Capital, reproduciendo -en la ideologización total- las condiciones de reproducción del Capital, en particular las relaciones jerárquicas entre dirigentes y dirigidos, la división del trabajo, el trabajo asalariado, la autovalorización del Capital (extracción de plusvalía) como autovalorización política del Capital, o sea, que desde la esfera del dominio político, del Estado capitalista concentracionario, la clase capitalista tradicional engendra una nueva burguesía de Estado que se nutre del personal de las izquierdas burguesa y pequeño-burguesa, de todos los tipos de burocracia, incorporando al estamento militar en un capitalismo militarizado que viabiliza el proceso de producción de plusvalía y acumulación de Capital en escala regional, nacional, internacional. El Capitalismo de Estado es la continuación del Capitalismo en las condiciones de una aguda decadencia y descomposición del Capital en todo el planeta. La primera experiencia de Capitalismo de Estado como contrarrevolución disfrazada de "socialismo" se dio con el régimen bolchevique. Ese Capitalismo de Estado actúa en términos de emergencia para impedir que el proletariado materialice la potencialidad COMUNISTA de la que es portador. La nueva clase burocrática detenta el poder total, reprime especialmente todas las tendencias proletarias, preserva todas las fuerzas burguesas, y luego de varias décadas restaura el capitalismo sin la ideologización "socialista" que le ha servido de encubrimiento.
La teoría sobre la escisión entre socialismo y comunismo, de que el socialismo es la "primera fase" del comunismo, ha implicado resultados funestos, pues es de esta separación de donde parte el Capital para su ofensiva "socialista" contra el Comunismo Proletario. Esta teoría fue objeto de crítica, refutación y denuncia por los Comunistas-de-Consejos, por ejemplo Karl Korsch quien señaló la estrategia (del Capital) de relegar el comunismo a un futuro indeterminado y concretar entonces algo que no es la "primera fase" del comunismo sino una rearticulación táctica y estratégica de las fuerzas anti-proletarias para justificar las desigualdades económicas y político-sociales mediante las cuales resurge y reaparece el Capital, de lo cual se deduce que TODO LO QUE NO SEA LA CONSTRUCCION REVOLUCIONARIA DEL COMUNISMO POR MASAS COMBATIVAS A TRAVES DE CONSEJOS OBREROS SOBERANOS COMO ORGANOS DE LA DICTADURA REVOLUCIONARIA DEL PROLETARIADO (DICTADURA DE LAS MASAS DE LA CLASE QUE NO ES NI PUEDE SER UN "ESTADO"), TODO LO QUE NO SEA EL COMUNISMO DIRECTO SIN MEDIACIONES NI TRANSICIONES, ES UNA ESTRATAGEMA DEL CAPITAL PARA RECONSTRUIRSE A NIVEL MUNDIAL y el Capitalismo de Estado como forma de contrarrevolución ha resultado efectivo tal como lo demuestran los diferentes casos desde 1917.
La teoría sobre la escisión entre socialismo y comunismo, de que el socialismo es la "primera fase" del comunismo, ha implicado resultados funestos, pues es de esta separación de donde parte el Capital para su ofensiva "socialista" contra el Comunismo Proletario. Esta teoría fue objeto de crítica, refutación y denuncia por los Comunistas-de-Consejos, por ejemplo Karl Korsch quien señaló la estrategia (del Capital) de relegar el comunismo a un futuro indeterminado y concretar entonces algo que no es la "primera fase" del comunismo sino una rearticulación táctica y estratégica de las fuerzas anti-proletarias para justificar las desigualdades económicas y político-sociales mediante las cuales resurge y reaparece el Capital, de lo cual se deduce que TODO LO QUE NO SEA LA CONSTRUCCION REVOLUCIONARIA DEL COMUNISMO POR MASAS COMBATIVAS A TRAVES DE CONSEJOS OBREROS SOBERANOS COMO ORGANOS DE LA DICTADURA REVOLUCIONARIA DEL PROLETARIADO (DICTADURA DE LAS MASAS DE LA CLASE QUE NO ES NI PUEDE SER UN "ESTADO"), TODO LO QUE NO SEA EL COMUNISMO DIRECTO SIN MEDIACIONES NI TRANSICIONES, ES UNA ESTRATAGEMA DEL CAPITAL PARA RECONSTRUIRSE A NIVEL MUNDIAL y el Capitalismo de Estado como forma de contrarrevolución ha resultado efectivo tal como lo demuestran los diferentes casos desde 1917.
jueves, 2 de septiembre de 2010
12. LA LUCHA DE MARX CONTRA EL "SOCIALISMO DE ESTADO"
La lucha de Marx contra el socialismo estatista se da en un proceso bastante complejo que quedó oculto tras las tinieblas del conflicto con el anarquismo, un conflicto en el cual había más razones de fondo -verdaderas- en el enfrentamiento con Proudhon que con Bakunin, pero la caracterización de ese enfrentamiento será objeto de posteriores análisis. Ahora baste con señalar lo siguiente (aunque de un modo superficial y que debe ser más riguroso).
En el esbozo de teoría del comunismo que se da en los Manuscritos Económico-Filosóficos de 1844, ya hay una condena al "comunismo tosco y despótico" que intenta superar la propiedad privada mediante el Estado. Marx rechaza semejante criterio expuesto por otros teóricos socialistas. Marx propone una superación "positiva" de la propiedad privada, considerada como autoenajenación humana, implicando la superación de conflictos profundos, tales como el conflicto entre esencia y existencia, individuo y especie, etc., llegando a concebir al comunismo como el verdadero secreto revelado de la historia, en un humanismo que estatuye la supremacía del hombre por el carácter ontológico y ontogenético del trabajo (antropogénesis diría Pannekoek). Lo que afirma el proyecto histórico del proletariado, que es corroborado poco después en La Sagrada Familia -y que ya había sido abordado en "La Cuestión Judía" y en "En torno a la crítica de la filosofía del Estado de Hegel".
En La Ideología Alemana se da el enfrentamiento con el "verdadero socialismo", corriente que postula los fundamentos de un "socialismo" dirigido por categorías burocráticas, contra las masas proletarias previamente difamadas en la construcción teórica. Marx reivindica a las masas revolucionarias del proletariado como verdadero sujeto directo de la revolución comunista. El "comunismo de masa", el comunismo proletario es la respuesta de Marx frente a los proto-burócratas del "verdadero socialismo".
Valga mencionar que en un pasaje de la Ideología Alemana, Marx defiende el método del comunismo de "a cada quien según sus necesidades", contra la propuesta de los "verdaderos socialistas" de "a cada cual según su trabajo". Por cierto la evolución del tratamiento de este problema, antes de llegar a la Crítica del Programa de Gotha, se da en El Capital. En los Grundrisse y en El Capital el comunismo es concebido como una opción de individuos asociados (los consejos obreros revolucionarios) y Marx insiste en que los productores asociados deben ser los dueños de los medios de producción, en ninguna parte dice Marx que los medios de producción deben pertenecer al Estado, o sea, sólo en el Manifiesto Comunista se había efectuado un planteamiento apresurado, que al ser sometido a crítica, fue omitido en la elaboración de las grandes construcciones estratégicas de El Capital.
En la Crítica del Programa de Gotha se le hizo una "concesión" a lo que había sido refutado en La Ideología Alemana. Pero en cuanto a lo que nos interesa aquí, en esta obra prosigue el enfrentamiento con las corrientes autoritarias, especialmente contra el lassalleanismo, que aparece como continuador del "verdadero socialismo" -y que luego fue retomado por las tendencias de derecha del partido y los sindicatos, hasta que aparece directamente en una ala contrarrevolucionaria que culmina en el asesinato de los eminentes revolucionarios de la Liga Spartaco. O sea, hubo toda una trayectoria de fuerzas de derecha infiltradas en el "socialismo" y a lo largo de toda esa historia, Marx y Engels enfrentaron esas fuerzas de "derecha-socialista" en sus diferentes fases de constitución.
En el esbozo de teoría del comunismo que se da en los Manuscritos Económico-Filosóficos de 1844, ya hay una condena al "comunismo tosco y despótico" que intenta superar la propiedad privada mediante el Estado. Marx rechaza semejante criterio expuesto por otros teóricos socialistas. Marx propone una superación "positiva" de la propiedad privada, considerada como autoenajenación humana, implicando la superación de conflictos profundos, tales como el conflicto entre esencia y existencia, individuo y especie, etc., llegando a concebir al comunismo como el verdadero secreto revelado de la historia, en un humanismo que estatuye la supremacía del hombre por el carácter ontológico y ontogenético del trabajo (antropogénesis diría Pannekoek). Lo que afirma el proyecto histórico del proletariado, que es corroborado poco después en La Sagrada Familia -y que ya había sido abordado en "La Cuestión Judía" y en "En torno a la crítica de la filosofía del Estado de Hegel".
En La Ideología Alemana se da el enfrentamiento con el "verdadero socialismo", corriente que postula los fundamentos de un "socialismo" dirigido por categorías burocráticas, contra las masas proletarias previamente difamadas en la construcción teórica. Marx reivindica a las masas revolucionarias del proletariado como verdadero sujeto directo de la revolución comunista. El "comunismo de masa", el comunismo proletario es la respuesta de Marx frente a los proto-burócratas del "verdadero socialismo".
Valga mencionar que en un pasaje de la Ideología Alemana, Marx defiende el método del comunismo de "a cada quien según sus necesidades", contra la propuesta de los "verdaderos socialistas" de "a cada cual según su trabajo". Por cierto la evolución del tratamiento de este problema, antes de llegar a la Crítica del Programa de Gotha, se da en El Capital. En los Grundrisse y en El Capital el comunismo es concebido como una opción de individuos asociados (los consejos obreros revolucionarios) y Marx insiste en que los productores asociados deben ser los dueños de los medios de producción, en ninguna parte dice Marx que los medios de producción deben pertenecer al Estado, o sea, sólo en el Manifiesto Comunista se había efectuado un planteamiento apresurado, que al ser sometido a crítica, fue omitido en la elaboración de las grandes construcciones estratégicas de El Capital.
En la Crítica del Programa de Gotha se le hizo una "concesión" a lo que había sido refutado en La Ideología Alemana. Pero en cuanto a lo que nos interesa aquí, en esta obra prosigue el enfrentamiento con las corrientes autoritarias, especialmente contra el lassalleanismo, que aparece como continuador del "verdadero socialismo" -y que luego fue retomado por las tendencias de derecha del partido y los sindicatos, hasta que aparece directamente en una ala contrarrevolucionaria que culmina en el asesinato de los eminentes revolucionarios de la Liga Spartaco. O sea, hubo toda una trayectoria de fuerzas de derecha infiltradas en el "socialismo" y a lo largo de toda esa historia, Marx y Engels enfrentaron esas fuerzas de "derecha-socialista" en sus diferentes fases de constitución.
martes, 31 de agosto de 2010
12. COMITE COMUNISTA CONSEJISTA EUROASIATICO
El nombre inicial de nuestro grupo presentaba un error. El concepto de "Partido" contiene un peligro confusionista que encierra todo el régimen del Capitalismo de Estado, contra el cual ha luchado el Comunismo de Consejos Obreros. Precisamente, el "comunismo de partido" remite a la "vanguardia", los líderes, los jefes, etc., que introduce la división del trabajo entre dirigentes y ejecutantes, una camarilla de jefes encuadra las situaciones históricas en un contexto donde hay un "liderazgo", que estatuye por anticipado a unas "masas atrasadas". Esta es la dialéctica del jacobinismo: impedir el autodesarrollo de las masas para dominarlas, impedir la autonomía, la autodeterminación para garantizar la imposición de instancias forjadas desde la misma dominación para establecer los límites de la acción histórica de las masas. El Capitalismo de Estado es una forma ya ensayada y con éxito para destruir cualquier revolución. El proletariado en un momento de crisis -e incluso antes- comienza a generar CONSEJOS en distintos grados de desarrollo. La modalidad "Partido", sobre todo en el caso del leninismo, del bolchevismo, se encarga de anular, controlar y abolir a los Soviets proletarios, disolviéndolos en "sindicatos". El Partido aparece así -igual que el sindicato- como una forma anticuada, sólo útil a la dominación del Capital.
Nuestro grupo pasa a llamarse ahora COMITE COMUNISTA CONSEJISTA EUROASIATICO. Y en los prçoximos días vamos a modificar el título de nuestro blog.
Nuestro grupo pasa a llamarse ahora COMITE COMUNISTA CONSEJISTA EUROASIATICO. Y en los prçoximos días vamos a modificar el título de nuestro blog.
martes, 17 de agosto de 2010
10. PANNEKOEK Y LAS NUEVAS GUERRAS IMPERIALISTAS
Antes de finalizar la "segunda guerra mundial" Pannekoek denunciaba la posibilidad del estallido de nuevas guerras mundiales imperialistas. Por ejemplo:
"La clase capitalista americana sabe que al otro lado del telón de acero siguen afanosamente
los preparativos de guerra. Confiando en su certeza de que Norteamérica está, por el momen- to, a la cabeza de las técnicas de guerra, impulsada por el deseo de abrir el mundo entero al
comercio internacional, creyendo en la misión de Norteamérica de unificar el mundo, esta
clase, atraida por los beneficios de guerra, puede muy bien superar su miedo de ver a sus
grandes ciudades reducidas a polvo por las bombas atómicas. Y la humanidad conocerá nue-
vamente un infierno desatado." Anton Pannekoek. Los Consejos Obreros. pags 362, 363.
Editorial Zero-Zix.
Pannekoek señala que el capitalismo es inseparable de la guerra y que el Capital desencadenará grandes desastres contra la humanidad hasta que sea destruido. Ahora sigue profundizándose el peligro de una nueva guerra internacional. Las sanciones de la ONU (o de su "consejo de seguri-
dad") contra Irán definen ese peligro inminente. En la confección o en la aprobación de esa reso-
lución, Rusia y China parecieron jugar un papel parecido a Inglaterra y Francia en el celebre "pacto de Munich". En el momento en que entre en vigor la resolución en los primeros días de septiembre, USA-Israel procederán con pretendida "base legal" para revisar embarcaciones iraníes y, con la respuesta de Irán, eso dará comienzo a una conflagración internacional que desde un principio planteará el peligro del uso de armas atómicas por parte de USA y sus acólitos.
La guerra imperialista es una necesidad del Capital. Convertir al Medio Oriente en epicentro de una guerra mundial indica el poderío del "imperialismo petrolero".
En momentos en que hay un auge de luchas proletarias en Europa, la guerra devastadora será utilizada para implantar el "estado de sitio" en toda Europa y abolir el derecho a huelga. Esta guerra imperialista ocurre en un contexto de fascistización en todo el planeta. Las fuerzas contrarrevolucionarias pasan a la ofensiva con la "contrarrevolución preventiva" (K. Korsch) para contrarrestar y reducir las perspectivas de insurgencia del proletariado internacional, pues ahora en todos los continentes hay un ascenso de las luchas del proletariado contra las monstruosidades y barbaridades del Capital en todo el planeta.
En China, por ejemplo, puede calcularse un desempleo de unos 500 millones de personas. En toda Asia la sobre-explotación capitalista es el detonante de conflictos represados durante décadas y que tienden a estallar sobre la base de la globalización de la Barbarie.
En USA se han generado grandes fuerzas de lucha entre el proletariado y la intelectualidad, que pueden sugerir un camino de lucha a extensas masas, a medida que irrumpan nuevas crisis en el curso de la putrefacción imperial.
La lucha de clases mundial tiene que generar nuevas oleadas de Consejos Proletarios, de Comunas revolucionarias del proletariado, de fuerzas insurreccionales, en una coyuntura pre-insurrecional. Lo más importante no es la crisis irresoluble de la Barbarie del Capital, sino la formación en la lucha de la subjetividad revolucionaria del proletariado. Y esto se presentará claramente en distintas regiones del globo.
Frente a la guerra imperialista, debe profundizarse la lucha y consciencia del proletariado, las huelgas revolucionarias, las insurrecciones revolucionarias, la lucha de denuncia ante grandes mayorías sobre la tremenda carnicería que planean los imperialistas estadounidenses en un período de nuevas guerras del Capital.
El aparato informativo será alterado y todo el planeta será sometido a un cerco informativo. La lucha consciente requiere un conocimiento teórico de lo que es el Capital. TODOS LOS OBREROS Y OBRERAS REVOLUCIONARIOS DEBEN PROFUNDIZAR EL ESTUDIO DE LOS TEORICOS COMUNISTAS (MARX,ENGELS, LUXEMBURGO, PANNEKOEK,ETC) SOBRE LA TACTICA DE LUCHA CLANDESTINA E INSURRECCIONAL FRENTE A LA OFENSIVA DE VIOLENCIA GENOCIDA MUNDIAL DEL IMPERIALISMO COMO DETONANTE DE TODA UNA NUEVA FASE DE LA CONTRARREVOLUCION ESCLAVIZADORA MUNDIAL DEL CRIMINAL REGIMEN DEL CAPITAL.
"La clase capitalista americana sabe que al otro lado del telón de acero siguen afanosamente
los preparativos de guerra. Confiando en su certeza de que Norteamérica está, por el momen- to, a la cabeza de las técnicas de guerra, impulsada por el deseo de abrir el mundo entero al
comercio internacional, creyendo en la misión de Norteamérica de unificar el mundo, esta
clase, atraida por los beneficios de guerra, puede muy bien superar su miedo de ver a sus
grandes ciudades reducidas a polvo por las bombas atómicas. Y la humanidad conocerá nue-
vamente un infierno desatado." Anton Pannekoek. Los Consejos Obreros. pags 362, 363.
Editorial Zero-Zix.
Pannekoek señala que el capitalismo es inseparable de la guerra y que el Capital desencadenará grandes desastres contra la humanidad hasta que sea destruido. Ahora sigue profundizándose el peligro de una nueva guerra internacional. Las sanciones de la ONU (o de su "consejo de seguri-
dad") contra Irán definen ese peligro inminente. En la confección o en la aprobación de esa reso-
lución, Rusia y China parecieron jugar un papel parecido a Inglaterra y Francia en el celebre "pacto de Munich". En el momento en que entre en vigor la resolución en los primeros días de septiembre, USA-Israel procederán con pretendida "base legal" para revisar embarcaciones iraníes y, con la respuesta de Irán, eso dará comienzo a una conflagración internacional que desde un principio planteará el peligro del uso de armas atómicas por parte de USA y sus acólitos.
La guerra imperialista es una necesidad del Capital. Convertir al Medio Oriente en epicentro de una guerra mundial indica el poderío del "imperialismo petrolero".
En momentos en que hay un auge de luchas proletarias en Europa, la guerra devastadora será utilizada para implantar el "estado de sitio" en toda Europa y abolir el derecho a huelga. Esta guerra imperialista ocurre en un contexto de fascistización en todo el planeta. Las fuerzas contrarrevolucionarias pasan a la ofensiva con la "contrarrevolución preventiva" (K. Korsch) para contrarrestar y reducir las perspectivas de insurgencia del proletariado internacional, pues ahora en todos los continentes hay un ascenso de las luchas del proletariado contra las monstruosidades y barbaridades del Capital en todo el planeta.
En China, por ejemplo, puede calcularse un desempleo de unos 500 millones de personas. En toda Asia la sobre-explotación capitalista es el detonante de conflictos represados durante décadas y que tienden a estallar sobre la base de la globalización de la Barbarie.
En USA se han generado grandes fuerzas de lucha entre el proletariado y la intelectualidad, que pueden sugerir un camino de lucha a extensas masas, a medida que irrumpan nuevas crisis en el curso de la putrefacción imperial.
La lucha de clases mundial tiene que generar nuevas oleadas de Consejos Proletarios, de Comunas revolucionarias del proletariado, de fuerzas insurreccionales, en una coyuntura pre-insurrecional. Lo más importante no es la crisis irresoluble de la Barbarie del Capital, sino la formación en la lucha de la subjetividad revolucionaria del proletariado. Y esto se presentará claramente en distintas regiones del globo.
Frente a la guerra imperialista, debe profundizarse la lucha y consciencia del proletariado, las huelgas revolucionarias, las insurrecciones revolucionarias, la lucha de denuncia ante grandes mayorías sobre la tremenda carnicería que planean los imperialistas estadounidenses en un período de nuevas guerras del Capital.
El aparato informativo será alterado y todo el planeta será sometido a un cerco informativo. La lucha consciente requiere un conocimiento teórico de lo que es el Capital. TODOS LOS OBREROS Y OBRERAS REVOLUCIONARIOS DEBEN PROFUNDIZAR EL ESTUDIO DE LOS TEORICOS COMUNISTAS (MARX,ENGELS, LUXEMBURGO, PANNEKOEK,ETC) SOBRE LA TACTICA DE LUCHA CLANDESTINA E INSURRECCIONAL FRENTE A LA OFENSIVA DE VIOLENCIA GENOCIDA MUNDIAL DEL IMPERIALISMO COMO DETONANTE DE TODA UNA NUEVA FASE DE LA CONTRARREVOLUCION ESCLAVIZADORA MUNDIAL DEL CRIMINAL REGIMEN DEL CAPITAL.
lunes, 16 de agosto de 2010
9.EN TORNO A LOS ATAQUES CONTRA EL COMUNISMO DE CONSEJOS OBREROS
Desde hace décadas algunas "corrientes" se nutren del comunismo consejista para luego difamarlo. Todo aparece en una relación "cordial" pero la zaña insistente da cuenta de una intención hipotética: enterrar al "comunismo de consejos" y sustituirlo por esas corrientes parasitarias. Los grupos e individualidades que integran esta tendencia del comunismo consejista expresan la fase suprema de la consciencia teórica del proletariado en las condiciones de la contrarrevolución mundial del siglo XX. Los teóricos y grupos de comunismo consejista son conocidos (Pannekoek, Korsch, Mattick, Ruhle, GIK, etc.). Los militantes revolucionarios que bajo medidas de máxima prudencia operativa e investigativa (o sea, en clandestinidad) se aproximen a los textos e historia del "rate-comunismus", deben tener presente que la "escuela" se encuentra bajo ataque desde distintos frentes, desde distintas perspectivas. Estudiar detenidamente a los teóricos del comunismo consejista y estar en guardia contra las elaboraciones de otros sectores cuyo misterioso eclecticismo es el resultado de una constitución defectuosa, es decir, que surgieron no sobre la base de la gran ofensiva del proletariado internacional -las oleadas de consejos obreros en Alemania, Rusia, Hungría.etc.- sino en el marco de la ya consumada victoria de la contrarrevolución del Capital a escala global. El comunismo consejista tiene matices internos de sus pensadores, algunas diferencias, debates, polémicas, pero el comunismo consejista, pese a eso, es uno solo. Y los comunistas de consejos expresan una especificidad epistémica inconfundible y que no posee ninguna otra tendencia o sub-tendencia. No debemos permitir la confusión de sectores parasitarios. La cosmovisión consejista es clara, inconfundible. El que es comunista de consejos se atiene a los textos, afirmaciones e historia de los representantes de nuestra escuela y no permite que influyan en su consciencia afirmaciones incomprobadas de representantes de otras tendencias.....aunque lo hagan desde la forma más "fraternal". Si otros reivindican los consejos, o algunas formulaciones consejistas y las mezclan con sus propias elaboraciones...allá ellos, es "su" escuela. Se les respeta su derecho a efectuar la interpretación que deseen. Pero no son comunistas consejistas y sus opiniones no pueden ser asumidas como válidas para nuestra escuela, puesto que sobre la teoría e historia del consejismo hay suficientes textos -totalmente vigentes hoy- que dan cuenta de los problemas fundamentales que enfrentan en la actualidad los comunistas de consejos. Tas Pi Yao.
viernes, 13 de agosto de 2010
7. ¿ES CORRECTO EL CONCEPTO DE UN "PARTIDO COMUNISTA CONSEJISTA?
Asumimos la teoría del Partido de Lukács. Pero además en varias discusiones Pannekoek señalaba que los "grupos" de propagandistas pueden denominarse "partido". En nuestro caso, el Partido es una necesaria concentración de los militantes más conscientes y comprometidos. La labor fundamental de nuestro Partido es difundir la concepción de los Consejos Obreros entre los sectores avanzados de la clase. La crítica consejista respecto al "partido leninista" es asumida por nuestro partido en todo y por todo. Creemos que frente a la contrarrevolución mundial, frente al imperialismo internacional, hay que organizarse de modo riguroso. La experiencia indica que las personas, en un contexto de desmovilización, se acostumbran a una forma inorgánica de actividad que se enamarca dentro del individualismo atomizador. Hay que crear un método de acción que genere una disciplina firme entre los más comprometidos. El Partido es un órgano auxiliar de los embriones de Consejos, ayuda a la clase a desarrollar en la lucha su proceso de autoeducación, debe irradiar, trasmitir, vehiculizar, los elementos teóricos e históricos de la HISTORIA CONSEJISTA de la clase, de las experiencias más avanzadas de la lucha de clase del proletariado. LA HISTORIA DE LAS EXPERIENCIAS DE LOS CONSEJOS OBREROS con sus respectivas enseñanzas, debe ser difundida sistematicamente entre la clase. El análisis de los factores que han llevado a la derrota del proletariado, concepción del socialismo-comunismo, formas de organización, caracterización del grado de crisis mundial, coyuntura, etc., todo lo que contribuya a desarrollar la PERSPECTIVA CONSEJISTA de la clase en el sentido y dirección de la REVOLUCION COMUNISTA DEL PROLETARIADO.
viernes, 6 de agosto de 2010
7.- ¿QUE ESTABA DETRAS DEL POS-ESTRUCTURALISMO Y DEL POSTMODERNISMO?
La hegemonía de Sartre en la cultura filosófica francesa es desmontada por Foucault.....pero así mismo en Alemania se sucede una aparente derrota y desmontaje del marxismo. Se trata de una contrarrevolución cultural-en-curso, que opera por sorpresa y ataca los centros del marxismo en todo el planeta, ataca al cerebro, a la mente, a la consciencia teórica. Paralelamente ocurre un fenómeno que casi nada tiene que ver con el Marxismo: el derrumbe del "socialismo real", pero ese fenómeno es agregado como "prueba" de la inconsistencia del marxismo. Se desenvuelve el estructuralismo (Althuser), el post-estructuralismo (Foucault) y el postmodernismo (desde Lyotar). Estas operaciones de pensamiento prosiguen los esfuerzos del neopositivismo. Se afianza el recurso a la linguistica, semiología, semiótica. Un seudo-nihilismo desvitalizado flota en las brumas de las nuevas corrientes. Las conclusiones de estos pensadores remiten al "ser individual" del lector. Y así vemos que se va haciendo fuerte el individualismo el cual queda suspendido como un nubarrón oscurecedor sobre la consciencia en todo el planeta. De esta supremacía del individualismo se pasa entonces a la aparición de algo que estaba oculto: el neoliberalismo, el pensamiento capitalista, las teorías burguesas en todos los planos, filosófico, sociológico, histórico, político, económico. Sin ningún debate frontal, en pleno ahondamiento de la crisis mundial, sale victorioso el Capital, sin ningún debate frontal sale "derrotado" el Marxismo. En realidad de verdad, toda esa "derrota" del marxismo es una vastísima maniobra de los centros del imperialismo internacional que crearon un holograma de telarañas con su propósito de aniquilar el Marxismo. NO HA HABIDO NINGUNA DERROTA DEL MARXISMO. Continuaremos sobre ésto. Tas Pi Yao.
jueves, 22 de julio de 2010
6. MARX Y EL PROLETARIADO (A)
"...En la formación de una clase con cadenas radicales, de una clase de la sociedad burguesa que no es una clase de la sociedad burguesa; de una estado que es la disolución de todos los estados; de una esfera que posee un carácter universal por sus sufrimientos universales y que no reclama para sí ningún derecho especial, porque no se comete contra ella ningún desafuero especial, sino el desafuero puro y simple; que no puede apelar ya a un título histórico, sino simplemente al título humano: que no se halla en ninguna índole de contraposición unilateral con las consecuencias, sino en una contraposición omnilateral con las premisas del Estado alemán; de una esfera, por último, que no puede emanciparse sin emanciparse de todas las demás esferas de la sociedad y, al mismo tiempo, emanciparlas a todas ellas; que es, en una palabra, la pérdida total del hombre y que, por tanto, sólo puede ganarse a sí misma mediante la recuperación total del hombre. Esta disolución de la sociedad como una clase especial es el proletariado."
Marx. En torno a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. En: La Sagrada Familia, pag 14. Edit. Grijalbo.
Marx. En torno a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel. En: La Sagrada Familia, pag 14. Edit. Grijalbo.
miércoles, 21 de julio de 2010
5. INVESTIGACION Y LUCHA CONTRA ARMAS DESCONOCIDAS
La lucha contra armamentos desconocidos podría ser uno de los frentes principales de combate de auténticos partidos revolucionarios del futuro. La izquierda en el siglo XX pretendió ignorar estos macabros asuntos. Ni siquiera admitió la sospecha, cuando lo pertinente es adelantar primero una investigación y luego llegar a algunas conclusiones.
Desde nuestro blog alertamos en cuanto a algo muy difundido: la acción de campos electromagnéticos sobre el cerebro, su uso generalizado a nivel planetario y su perfeccionamiento en los últimos 50 años, dado que comenzó a mediados del siglo XX a través de los experimentos del prograna MK-ULTRA de la CIA. Estos armamentos de demolición mental afines a la guerra psicológica selectiva, grupal y masiva -han facilitado enormemente la acción de las fuerzas más tenebrosas que operan en el mundo, o sea, las fuerzas del imperialismo internacional liderizado por USA.
Estas fuerzas de la dominación necesitan aislar a todo cuadro revolucionario. La eficacia del armamento se reduce de modo considerable ante un colectivo autoconsciente. La unidad en un colectivo, la vida grupal organizada, actúa como un escudo máxime si los integrantes están en conocimiento (socializado) de que estos armamentos son operados por las fuerzas represivas en cualquier parte del mundo. La unidad es una lucha, hay una lucha por mantenerse en un colectivo pues las temibles fuerzas de represión "caza-colectivos" detectan los grupos para destruirlos o manipularlos.
Los campos electromagnéticos, rayo transcraneal, etc., se manifiestan en formas parecidas al "hipnotismo a distancia", transmisión de la voluntad a distancia, etc. Tanto más radicales sean los objetivos de los colectivos mayor debe ser su hermetismo operativo, estableciendo las máximas medidas de seguridad, ocultamiento, clandestinidad.
El sistema MK-ULTRA de la CIA ha convertido a todo el planeta en un campo de concentración donde funcionan operativos para capturar la mente de las víctimas. Tas Pi Yao.
Desde nuestro blog alertamos en cuanto a algo muy difundido: la acción de campos electromagnéticos sobre el cerebro, su uso generalizado a nivel planetario y su perfeccionamiento en los últimos 50 años, dado que comenzó a mediados del siglo XX a través de los experimentos del prograna MK-ULTRA de la CIA. Estos armamentos de demolición mental afines a la guerra psicológica selectiva, grupal y masiva -han facilitado enormemente la acción de las fuerzas más tenebrosas que operan en el mundo, o sea, las fuerzas del imperialismo internacional liderizado por USA.
Estas fuerzas de la dominación necesitan aislar a todo cuadro revolucionario. La eficacia del armamento se reduce de modo considerable ante un colectivo autoconsciente. La unidad en un colectivo, la vida grupal organizada, actúa como un escudo máxime si los integrantes están en conocimiento (socializado) de que estos armamentos son operados por las fuerzas represivas en cualquier parte del mundo. La unidad es una lucha, hay una lucha por mantenerse en un colectivo pues las temibles fuerzas de represión "caza-colectivos" detectan los grupos para destruirlos o manipularlos.
Los campos electromagnéticos, rayo transcraneal, etc., se manifiestan en formas parecidas al "hipnotismo a distancia", transmisión de la voluntad a distancia, etc. Tanto más radicales sean los objetivos de los colectivos mayor debe ser su hermetismo operativo, estableciendo las máximas medidas de seguridad, ocultamiento, clandestinidad.
El sistema MK-ULTRA de la CIA ha convertido a todo el planeta en un campo de concentración donde funcionan operativos para capturar la mente de las víctimas. Tas Pi Yao.
martes, 13 de julio de 2010
4. LEY DE INCOMPATIBILIDAD ABSOLUTA DEL CAPITALISMO DE ESTADO Y LA DICTADURA DEL PROLETARIADO
Este fenómeno fue descubierto en las experiencias del siglo XX. El capitalismo de Estado, allí donde co-exista con el poder proletario, destruye ese poder revolucionario del proletariado y restablece al capitalismo privado luego de consolidar al capitalismo de Estado mediante múltiples formas y mecanismos burocráticos y autoritarios. Se trata de una "ley", se repite en distintos contextos en un proceso idéntico a sí mismo. La post-burguesía burocrática en realidad es una burguesía de Estado que tiende a producir y reproducir burguesía en varias modalidades, para eso necesita subordinar al proletariado apelando incluso a la teoría "socialista" y garantizando la nueva separación burocrático-institucional entre productores y medios de producción, es decir, que no sea el proletariado sino la tecno-burocracia quien controle los medios de producción. No hay forma de compatibilizar al Capitalismo de Estado con el poder de base de los Consejos Obreros revolucionarios. El proletariado, una vez que ha destruido el capitalismo en las primeras victorias de la Revolución Comunista, debe proceder de inmediato a aniquilar todo ente del capitalismo de Estado, toda instancia colocada por encima de las organizaciones consejistas de base de las masas. La dictadura revolucionaria del proletariado no es ya propiamente un Estado, según señaló Federico Engels. Las masas del proletariado deben implantar las estructuras consejistas del comunismo proletario revolucionario impidiendo toda aparición de un capitalismo de Estado, de lo contrario la Revolución Comunista será aniquilada desde adentro. Tas Pi Yao
lunes, 12 de julio de 2010
3. ROSA LUXEMBURGO
Luego de las obras de Marx y Engels, la formulación teórica más avanzada que se ha escrito es "Huelga de Masas, Partido y Sindicatos" de Rosa Luxemburgo. Posteriormente vamos a exponer las razones teóricas en que nos basamos para hacer esta afirmación.
viernes, 9 de julio de 2010
2. ASCENSO DE LA LUCHA DE CLASES EN EUROPA
La ofensiva del capital financiero contra el movimiento obrero de Europa es un resultado final de la mundialización del Capital, cumplida a lo largo del siglo XX. Significa la mundialización de la sobre-explotación, absorción de fuerza de trabajo en un continente, repulsión de fuerza de trabajo en otro, pero incluso estas oscilaciones sufrirán un proceso de uniformización planetaria, acercando los momentos de la lucha de clases en todas partes, fortaleciendo la conexión de todas las explosiones de lucha en los más apartados escenarios.
En el Partido Comunista Consejista Euroasiatico pensamos que las regiones principales y más decisivas de la lucha proletaria son Europa y Asia. La expresión "euroasiatico" pretende rescatar una interrelación cuya forma fue secuestrada por la bárbara superficialidad de la geopolítica. Las concentraciones fundamentales del proletariado mundial, con mayor potencialidad de autonomía proletaria y más sólidas posibilidades de una auténtica Revolución Comunista, se encuentran en la extensión euroasiatica.
Las concepciones fundamentales de la AUTOEMANCIPACIÓN DEL PROLETARIADO, COMUNISMO REVOLUCIONARIO DE MASAS, REVOLUCION COMUNISTA DE MASAS, REVOLUCION PROLETARIA DIRECTA, encuentran en la región euroasiatica la dimensión más transparente para desenvolverse en las futuras derrotas y victorias, avances y retrocesos, que en suma pueden representar las victorias más coherentes en lo que va de historia de la clase proletaria y de sus luchas. Tas Pi Yao
En el Partido Comunista Consejista Euroasiatico pensamos que las regiones principales y más decisivas de la lucha proletaria son Europa y Asia. La expresión "euroasiatico" pretende rescatar una interrelación cuya forma fue secuestrada por la bárbara superficialidad de la geopolítica. Las concentraciones fundamentales del proletariado mundial, con mayor potencialidad de autonomía proletaria y más sólidas posibilidades de una auténtica Revolución Comunista, se encuentran en la extensión euroasiatica.
Las concepciones fundamentales de la AUTOEMANCIPACIÓN DEL PROLETARIADO, COMUNISMO REVOLUCIONARIO DE MASAS, REVOLUCION COMUNISTA DE MASAS, REVOLUCION PROLETARIA DIRECTA, encuentran en la región euroasiatica la dimensión más transparente para desenvolverse en las futuras derrotas y victorias, avances y retrocesos, que en suma pueden representar las victorias más coherentes en lo que va de historia de la clase proletaria y de sus luchas. Tas Pi Yao
martes, 6 de julio de 2010
EL CICLO "FLORA TRISTAN"-"ROSA LUXEMBURGO"
Entre la vida y obra de estas figuras supremas del proletariado mundial ocurre toda la producción teórica, insuperada, del proyecto estratégico de la clase proletaria revolucionaria. Los teóricos de esta fase expresan la primera gran ofensiva que abarca desde la cuarta década del siglo XIX hasta la segunda década del siglo XX. Ocurre el surgimiento del marxismo, o sea, la Teoría Comunista Proletaria perfecta -y esbozan sus obras algunos grandes discípulos de Marx y Engels, tales como Lenin, Rosa Luxemburgo, Lukács, Pannekoek, Korsch, el primer Gramsci. Se trata del ciclo que va desde la insurrección de los tejedores de Silesia hasta la Comuna de París y finaliza con los procesos revolucionarios consejistas de Rusia, Alemania, Hungría, Italia. Este ciclo Flora Tristán- Rosa Luxemburgo contempla pues toda la primera gran ofensiva de la REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL, la cual se circunscribe a la praxis del proletariado en el área donde se ha desarrollado el capitalismo para ese momento que es Europa. Creemos que comienza ahora un nuevo ciclo con la particularidad de que el proletariado se ha mundializado (proletariado histórico-universal), que la clase proletaria es ahora una clase que existe en todos los continentes, a resultas de la expansión del Capital en todo el planeta, cuando la lucha de clases mundial es un proceso que se cumple bajo la sobre-explotación capitalista total, que enfrenta al proletariado y la burguesía en todo el orbe, de modo inconciliable, determinando como únicos regímenes posibles al fascismo del gran Capital y al Comunismo Proletario Mundial, como alternativa insurreccional ("socialismo o barbarie") ante la guerra imperialista del frente patronal planetario, como guerra mundial del Capital contra el proletariado internacional, ante lo cual al proletariado le corresponde la forma de lucha de la insurrección de masas, la organización clandestina, la creación de consejos obreros revolucionarios y la guerra revolucionaria de masas. Las leyes descubiertas por Marx en "El Capital" operan ahora perfectamente en el mundo en su conjunto como formación económico-social mundial y predominio directo del Modo de Producción Capitalista (subsunción real del trabajo al Capital, extracción de plusvalía, sobreexplotación, acumulación, concentración, centralización del Capital, producción por la producción, monopolización, pauperización absoluta, guerras, represión, fascismo). El capitalismo conduce al monopolio, al Capitalismo de Estado y al Capitalismo monopolista de Estado, lo que en la práctica indica al Terrorismo de Estado del Capital contra gigantescas multitudes que a nivel mundial están operando un inevitable viraje hacia posiciones revolucionarias auténticas como única opción para salvar la vida, para vivir, cuando el Capital por su lógica interna se propone intensificar su esencia genocida y sanguinaria contra toda la humanidad, apelando a la destrucción de condiciones sociales mínimas en toda la Tierra y buscando la solución a la crisis general del capitalismo a través de la barbarie de una nueva guerra mundial. Tas Pi Yao.
viernes, 2 de julio de 2010
Suscribirse a:
Entradas (Atom)